用慧观造句

“慧观”的解释

慧观[huì guān] 慧观 南朝刘宋僧。生卒年不详。清河（山东清平）人，俗姓崔。弱年出家。后秦弘始三年（401），鸠摩罗什入关中，乃从罗什受学。师风神秀雅，思入玄微，时人有谓（大五○·三六八中）：‘通情则生（道生）、融（道融）上首，精难则观（慧观）、肇（僧肇）第一。’师曾着法华宗要序，颇受罗什称扬。未久，佛驮跋陀罗被迫出关至庐山，师亦随之，深服慧远之高风。晋义熙八年（412），师随从佛驮跋陀罗往荆州高悝寺。晚年居止杨都道场寺，敷扬法化。师又精研十诵律，兼善老庄

用“慧观”造句

1、冯宝麟,字逸天,别署鉴斋、慧观书屋主人。

2、她说,佛法的宗旨是“止恶扬善,慈悲平等,慧观缘起,无常无我”。

3、禅宗的慧观闻性,不是属于动和静的,与动和静无关,那是不问断也不连续的,体自无生.

4、历史上,遵循佛祖止恶扬善,慈悲平等,慧观缘起,弘法利生的教戒,使藏传佛教形成了一整套完整的仪轨和定制。

5、灵隐寺慧观法师释佛教对孝的理解:以天下父母为服务对象。

6、慧远的弟子慧观,也从罗什请问佛学,研核异同,详辩新旧。

7、悟此法者,即是无念、无忆、无著,不起诳妄,用自真如性,以智慧观照,于一切法,不取不舍,即是见性成佛道。

8、现代医学已经从微观领域发现了DNA遗传基因病因携带现象,但是要发现慧观中疾病的全息携带现象则尚需时日。

9、津门的孤山寺、辽口的镇海寺、登州的栖霞寺都已经在为杨应麒颂经祈福,然而道行颇深的慧观老和尚却早已看出:杨应麒的病,不是颂经祈福能够解决的。

10、这是对于法的如实而具体地知见,而不是抽象的、玄妙的想像,这样的慧观.